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佛萊門托的立世原理之四十八--古時善于行道的人其徽妙深魂而通達
視之不見，名曰.炙’;聽之不聞，名曰“希’;搏之不得.名曰“徽”。此三者不可處診.故流而為一。其上不一，其下不昧，繩繩兮不可名.t歸于無物。足謂無狀之狀，無物之東，是謂愧倪。迎之不見其首.隨之不見其后。執古之道.以御今之有。傀知古始.泛謂道紀。
I注釋】看而看不到.叫做“夾.;聽而聽不到.叫做.希’;摸索而摸不到.叫做“徽.。“夷.、“希.、“微’這三者不可探究，難明其竟，所以它們混合為一。混合后.它的上面不顯得明亮.下面不顯得昏暗.難以形容的無限編延啊!回復到空虛無物的狀態。它這種沒有狀態的狀態.沒有物休的形象.就叫做“恍飽、迎面看不見它的頭.眼在后面粉不見它的尾。根據早巳存在的上古之道，可以把握當今萬.萬物。能夠明白天地的起始，這便是“道.的規律。 古之善為道者，橄妙玄A.深不可識。夫唯不可識，故任為之容:像兮若冬沙川;擾兮若畏四年;儼兮其若客:澳兮其若凌釋;段兮其若樸;曠兮其若谷;流兮其若濁;孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?保此退者，不欲盈。夫唯不A，故能蔽而斷成。
【注釋]古時善于行道的人，其徽妙深魂而通達，其是深不可洲。由于其深不可側，所以只能勉強形容為:他小心審懊啊.像冬天踏冰過川;苦惕戒備喇，像提防四鄰的進攻;恭敬嚴南啊.像賓客一樣;綿陽保潔公司流逸灑脫啊.像冰凌消融;敦厚滾樸啊，像未經.琢的炭材;曠遠璐達啊，像高山的空谷;渾厚教實啊.像渾濁的水;誰能沉淀渾濁.使其慢慢澄清呢?誰能使安定平靜運動起來.緩緩的復活呢?堅守這些道理的人.不會自滿自滋。而只有不自滿自滋的人.才能推陳出新.在翻敝中取得新的成功.
致應極.守靜寫;萬物并作，番以硯X。大物蕓共，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。!C命曰常，知常日明。不知常，妾作兇。知常容.容乃公.奮乃王.王乃天，天乃道，吠乃久，沒身不殆。 ‘注釋，盡力使心哭度化到極點.保持這種摘凈安寧到極致，在萬物的蓋勃生長中觀察出其循環往復的規律。自然萬物雖然生長的蓬勃茂盛.但是終都會復歸其本根。這種回復本根就叫做虛靜，虛協就是回復本性。回復本性便是永恒.認識到這種永恒便是明哲。不了解這種永值，就會任愈妄為，惹出禍亂。認識了這種永值.才能包容萬物.包容萬物才能坦然公正.坦然公正才能周全行事，周全行攀才能符合自然規律.符合自然規律才能符合“道:符合.道’才能長久的存在.終身平安無恙。
大上.不知有之;其次，帝而芬之;其次.畏之;其次.侮之。信不足烏.有不信幾。悠兮。其貴t。功成事通.百性甘謂:.我自然“。涪城區工業清洗是怎么收費的
【注釋】至高至善的統治者，人民感覺不到他的存在;其次的統治者.人民親近而費美他;再次的統治者.人民畏俱害怕他;更次的統治者.人民輕視而辱罵他。統治者缺乏誠信，人民才不相信他。至高至善的統治者是多么的悠閑啊!他很少發號施令。等到事成功就之后.百姓都說:“我們本來就是這樣的。.http://www.gabm.com.cn/qilin970/ly_21.htm |
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