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佛萊門(mén)托的立世原理之四十九--我其是愚笨人的心腸啊世人都消醒精明
【注釋】大道廢棄無(wú)存了.才倡導(dǎo)仁義;聰明智巧出現(xiàn)了.才產(chǎn)生偽詐;六親失和了，才大講孝慈;國(guó)家混亂了.才呼喚忠臣的回歸。 絕圣棄七，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)幸慈;絕巧棄利，盜咬無(wú)有。此三者以為丈不足.故令有所蕊;見(jiàn)t艷樸.少私寡欲。
【注釋】抽棄成功和聰明智巧.人民就可以得到百倍的好處;拋棄仁義的說(shuō)教.人民就可以恢復(fù)孝慈的天性;抽棄技巧和功利.盜做自然就會(huì)消失。然而.(圣智、仁義、巧利)這三者只是一種空口文飾.不足以當(dāng)作戒律來(lái)治理香港大政黨民建聯(lián)天下。所以.要使人心有所歸屬就應(yīng):認(rèn)識(shí)生命的本源，保持質(zhì)樸.減少自身的欲望。 絕學(xué)無(wú)優(yōu).唯之與阿，相去幾何?畏之與忍，相去若何。人之所畏，不可不畏。龍兮其未央錢(qián)!眾人焦焦.知享太牢.如奏登臺(tái)。夜獨(dú)泊兮其未免;如垂兒之中山喜盈門(mén)清潔公司未孩。鑲像兮，若無(wú)所歸。眾人甘有份，而夜拉若遺。我忍人之心也錢(qián)!沌沌兮.俗人昭昭.我獨(dú)奮奮。俗人舉舉，我獨(dú)悶悶。涪兮其若海;趁兮若無(wú)止。眾人份有以.而夜獨(dú)頂似邵。我獨(dú)異于人.而貴食母。
【注釋】拒絕圣賢禮儀的學(xué)問(wèn).保持無(wú)優(yōu)無(wú)慮的心器維與貶斥，相差多少?美好與丑惡，又有什么差別?人們都感到畏俱的，就不能不畏懼?；暮冒?廣裘無(wú)際，這種風(fēng)氣不知何時(shí)停止。眾人都興高采烈，像是在參加盛大的姿席.又像是在春天登臺(tái)眺望那樣心礦神治。唯獨(dú)我是那么的淡泊啊!好像不曾開(kāi)化.混混沌沌，像是還不知道笑的初生典兒。疲倦沮喪啊!就像是無(wú)家可歸。眾人都自滿自滋，而唯獨(dú)我什么都不足.我其是愚笨人的心腸啊!世人都消醒精明.唯獨(dú)我一個(gè)人混混沌沌。世人都嚴(yán)厲苛刻.唯獨(dú)找一個(gè)人a厚質(zhì)樸。我的心遼闊啊!像浩渺無(wú)際的大海;自山奔故啊!像習(xí)習(xí)的疾風(fēng)形影無(wú)蹤。眾人都有一套本領(lǐng).唯獨(dú)我頑固而且愚昧。我如此與眾不同.是因?yàn)橹匾曈谩暗?，?lái)滋養(yǎng)自己。綿陽(yáng)清潔公司
孔你之容.推追是從。道之為物，推優(yōu)推協(xié)。愧兮優(yōu)兮，其中有東;優(yōu)兮德兮.共中有物。官兮其兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今.其名不去.以閱眾右。備何以知眾畝之獲截!以此。
[注釋I高的道德形態(tài)，是徹底遵從.道“的規(guī)律。“道”作為一個(gè)事物.是恍恍也飽，若有若無(wú)的。“道’是那樣的忱恍飽飽啊，其中卻有形象;“道“是那樣的恍恍飽飽咧，其中卻有實(shí)物。“道’是那樣的深遠(yuǎn)幽暗啊.其中卻有情氣存在:這種精氣至真至切，其中充滴了信實(shí)。從現(xiàn)在迫溯到遠(yuǎn)古，它的名字從來(lái)不曾消失.它是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物本旅的根據(jù)。我是怎樣知道萬(wàn)物本a的情形的呢?就是根據(jù).道.得來(lái)的。 |
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