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佛萊門托的立世原理之五十--跨的腳步過大不能走路自我表現的人
【注釋】受到屈辱的，反而能保全.受到冤枉的.反而能伸直.低洼反而能得到充盈.破舊的反而能生新.少取反而能多得.貪多反而會迷惑。所以，得道的圣人堅持以·道’作為香港大政黨民建聯天下事的萬3也，使世人認識上天的器具。不自我顯示.所以能顯明;不自以為是，所以能顯著;不自我夸煙.所以能大功告成;不自以為高大.所以能長久。正因為不與世人相爭.所以香港大政黨民建聯天下沒有人能與之相爭。古fti聽說的.受到屈辱，反而能保全.的話吸里是虛令Wi腳那是確m能達到的。
希t自然。故權風不終朝二兩不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于“選.者.同于“道“;“烤，者.同于.德“;失者.同于失。同于“道’者.“過‘亦樂得之;網于“待’者，“排’亦樂得之;同于失者.失亦樂得之。信不足烏.有不信烏!
【注釋】少說話，是合于自然的。所以，狂風刮不了一早晨.暴雨下不了一蛾天。誰能興jw風雨呢?是天地。天地尚且不能長久的發揮作用.更何中山搬家公司電話況是人呢?所以.探求.道“的人.就認同于.道.;探求.翅“的人，就認同于“德.;探求失的人.就認同于喪失。認同.道“的人.“道.也樂于接納他;認同“德’的人.“德’也樂于接納他;認同失的人，失也樂于得到他。因為誠信不足，所以才得不到信任。
企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彩;自伐者無功;自矜者不長。其在道也.曰:份食資形。物或惡之.故有道者不處。 【注釋】m胭服不能長久地站立;跨的腳步過大不能走路;自我表現的人.反而不被知道;自以為是的人.反而不會顯若;自我夸紹的人.反而會徒勞無功;自高自大的人.反而不能保持長久。這些行為.從道的眼光來看，它玄洲豫利飯.累資的事物。它有1只會令人有憾到厭惡.所以有道的人是不會這樣做的。 有物流成.先天地生。夜兮賽兮.拉立而不改，周行而不殆，可以為天地毋。香不知其名，字之曰“追:吸為之名曰“大.。大曰邀.邀曰通.達日反。故“道“大.天大.地大.人亦大。城中有四大.而人居其一幾。人法地，地法天.天法“道”.“道.法自然。溫州清洗公司公司
‘注釋]有一個渾然一體的存在.在天地產生之前就已經存在了，它寂靜空虛啊!獨立長存而不會衰喝.往復循環而不知疲倦.可以稱得上是天地萬物的母親。我不知道它的名字.把它寫作一道，，再勉強給它起個名字叫做.大、大，廣闊無邊而無限飛逝，無限飛逝而寧靜致遠，寧靜致遠而返回本源。所以說.“道’為大.天為大.地為大，人也為大。宇宙之中有四大，而人是其中之一可是，人要以地為法度.地以天為法度.天以道為法度.道則遵循自身的規津。http://www.gabm.com.cn/qilin970/ly_23.htm |
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